|
Emociolalna zrelost
Transkript sa Soulwork 4 radionice – BLOKADE IDENTITETA (Identity
Blocks)
Ova demonstracija «Razrješavanja sukoba identiteta» uključuje
postavljanje dijagnoze i prvi dio razrješavanja višestrukog sukoba
identiteta. Jan je uspješan poslovni čovjek koji polazi Soulwork
edukaciju u Varšavi, Poljska, u 2001. godini, s ciljem da pridoda
«coaching» svojim poslovnim vještinama.
Martyn često prekida poučavanje (u daljnjem tekstu caoching) da bi dao
Janu vremena da integrira ono što je otkrio te da bi grupi dao uvid u
dugačku strategiju razrješavanja višestrukog sukoba identiteta.
Martyn: [grupi] Molim vas da budete tihi tijekom cijele demonstracije.
Postavit ću Janu pitanja o cilju te ćemo istražiti kamo ona vode. Jan i
ja smo već razgovarali o njegovoj općenitoj situaciji što me navelo da
posumnjam na višestruki sukob te, naravno, želim demonstrirati
razrješavanje višestrukog sukoba identiteta.
Obično bih samo rekao klijentu; [Janu] Zdravo Jan, zanimljiv je dan
danas, vrijeme se mijenja, možda se i ti možeš promijeniti. Hvala ti što
si pristao da demonstraciju izvedemo na tebi. Što bi za tebe bilo lijepo
da postigneš ili promijeniš tijekom ove demonstracije?
Jan: Imam problem s pušenjem: [naginje se naprijed, koristeći desnu ruku
da pokaže desno ispred sebe, a zatim i lijevo] dio mene želi pušiti, a
dio mene ne želi, apsolutno ne želi [kašlje].
Martyn: [grupi] Što ste primijetili o Janovoj fiziologiji kad je govorio
o svom problemu? Jan kaže da želi prestati pušiti. Ovisnosti tipično
povezuju mnogo problema uključujući i aspekte gubitka cijelog ili samo
dijelova identiteta. Važno je obratiti pozornost na Janovu fiziologiju
dok je govorio o tome što želi.
[Janu] Reci nam ponovno. Što je što?
Jan [ponavlja svoje pokrete]: Pušenje [pokazuje u desno]. Nepušenje [pokazuje
u lijevo].
Martyn: [grupi]: Zamislite da možete vidjeti prostor oko Jana, zamislite
da vidite njegove dvije motivacije, svaku s jedne njegove strane.
[Janu] Gdje bi, u slučaju kad želiš pušiti, stajao tvoj otac?
[Jan razmišlja, a zatim pokazuje u desno.]
Martyn: A tvoja majka?
[Jan razmišlja, a zatim pokazuje u lijevo.]
Martyn: [grupi] Ovo je pokazatelj da bi Janov sukob oko pušenja mogao
biti povezan s roditeljima. To što Jan pokazuje na lijevo za nepušenje i
na desno za pušenje, a otac stoji desno , a majka lijevo možda ukazuje
na problem s roditeljima? Ali to je za sada samo pretpostavka. Hajdemo
doznati više.
[Janu] Jesu li tvoji roditelji pušili?
Jan: Majka nije nikad pušila.
Martyn: A otac?
Jan: Cijeli život!
Martyn: U redu. [Grupi] Vidite kako nešto kao se pušenje preklapa s
obiteljskom matricom. Jan možda ima dublji sukob: «Ponašam li se kao
otac i tako uznemiravam majku ili se ponašam kao majka pa uznemiravam
oca?» Možda možete osjetiti aspekt identiteta u ovom sukobu. Ali to je
samo teorija, hajdemo saznati više informacija.
[Janu] Želiš li stvarno prestati pušiti?
Jan [širom otvara oči, gleda oko sebe, u pod, na lijevo, na desno, malo
podiže lijevu ruku i otvara usta ,ali ne govori ništa te pogleda u
Martyna.Grupa se smije]
Martyn: [grupi] Zapamtite kako izgleda fiziologija sukoba!
Jan: Kao što sam rekao, dio mene želi, dio mene ne želi. Ja želim.
Martyn: Prestati ili pušiti?
Jan: [podižući glas] Prestati!
Martyn: Možeš li zamisliti «Jana iz budućnosti» u zoni nepušenja?
Jan: [glas mu postaje visok kao da se guši] Mogu.
Martyn: Doista?
Jan: On je u magli.
Martyn: Koliko je daleko Jan iz budućnosti?
Jan: Nije daleko! Dva koraka.
Martyn: Što misliš, što se nalazi na prvom koraku?
Jan: [gleda oko metar ispred sebe] Donošenje odluke.
Martyn: A prvi korak je ovdje? [pokazuje na oko metar ispred Jana]
Jan: Da.
Martyn: Gdje je drugi korak?
Jan: Tamo. [pokazuje na oko dva metra ispred sebe]
Martyn: Odlično. Što bi mogao biti drugi korak?
Jan: Sloboda.
Martyn: Odlično. Zamisli da je prvi korak ovdje [pokazuje 1 metar ispred
Jana] i to je mjesto gdje ćeš donijeti odluku. Taj korak se čini
prilično slonovski, pa hajdemo provjeriti. [Martyn se često poziva na
nešto što naziva slonovsko pitanje «Kako ćeš progutati slona?»] Možeš li
lako donijeti ovu odluku, ili?
Jan: Ne tako lako.
Martyn: Možda postoje manji koraci prije no što doneseš odluku? Što
misliš da bi bio prvi korak prema donošenju odluke?
Jan: Na prvom koraku [lijeva noga mu se miče] trebam motivaciju
[pokazuje desnom rukom].
Martyn: [grupi] Jeste li primijetili Janovo tijelo dok je govorio o
nalaženju više motivacije? Prvo je pomaknuo lijevu nogu – to je strana
koja ne želi pušiti. Zatim je pomaknuo desnu ruku i rekao «Treba mi više
motivacije», a to je strana koja želi pušiti. Tko zna što to znači?
Govorim o onom što vidim da Jan radi, za vas koji se previše zauzeti
pišući bilješke.
[Janu] Gdje bi mogao pronaći tu motivaciju? Možda moraš vidjeti nekoga
kako umire od raka pluća? Možda nešto drugo?
Jan: [spušta glas] Vježbe.
Martyn: Koje bi vježbe želio provoditi umjesto što pušiš?
Jan: Tai Chi.
Martyn: [grupi] Pogledajte Janovu fiziologiju! Daju li njegova lijeva i
desna strana istu poruku? Čini se da njegova desna strana pokazuje
«Ostanimo na ovom stolcu», a lijeva «Hajde, pokrenimo se!»
[Janu] Jan, kako se osjećaš kad pušiš?
Jan: Fizički ne baš dobro, a ni mentalno ako sam s nekim tko ne puši.
Martyn: Dakle, kad pušiš ne osjećaš se baš dobro. Kako se osjećaš kad ne
pušiš?
Jan: Kad pušim počinjem se kontrolirati jer za druge ljude to možda nije
u redu, oni mi daju negativan osjećaj. Kontroliram se. [Besmislene
rečenice česte su kod ljudi koji imaju duboki sukob.]
Martyn: Naravno. Što se dogodi kad prestaneš pušiti?
Jan: Opušteniji sam.
Pronalaženje prve strane sukoba (dio 1)
Martyn: Što te motivira da pušiš?
Jan: To je kao najdublja potreba mog organizma.
Martyn: Na kojoj je strani ta najdublja potreba tvog organizma?
Jan: Na desnoj.
Martyn: Dobro Jan, zamisli da možeš, sa svoje desne strane, vidjeti tu
najdublju potrebu tvog organizma za pušenjem. Kako bi izgledala?
Jan: Kao klaun.
Martyn: Veliki klaun? Mali klaun?
Jan: Veliki.
Martyn: I što ti veliki klaun govori?
Jan: Govori «Hajdemo se zabavljati!»
Martyn: Odlično, možda te veliki klaun motivira da s njim uživaš u
životu?
Jan: [klima glavom i smiješi se]
Pronalaženje druge strane sukoba (dio 2)
Martyn: Sada znamo koji te dio motivira da pušiš. A s druge strane, što
te motivira da ne pušiš? Kako bi to izgledalo?
Jan: Kao veoma lijepa bijela breza.
Martyn: Odlično. Breza je velika ili mala?
Jan: Prilično velika.
Martyn: Kako se osjećaš kad ju pogledaš?
Jan: Super!
Martyn: Na trenutak pogledaj oboje zajedno: klauna s tvoje desne strane
i brezu s lijeve strane: dva različita načina da uživaš u životu.
Žalosno je što ne mogu raditi zajedno. Zamisli da možeš imati svu zabavu
klauna i svu mirnu ljepotu breze. Kako bi izgledalo kad bi te dvije
tvoje strane radile zajedno?
Istraživanje povezivanja dijelova 1 i 2
Jan: Osjećao bih se pun resursa, otvoren i radostan.
Martyn: To je način na koji bi želio živjeti svoj život?
Jan: Tako je.
Martyn: Hvala Jan.
[Grupi] Vratit ćemo se na ovo. Razrješavanje sukoba identiteta može biti
dugotrajan proces, zbog toga ću ga razdvojiti u korake. S jedne strane
Jan [pokazuje na Janovu desnu stranu] pronalazi motivaciju za pušenje, a
s njegove druge strane [pokazuje na Janovu lijevu stranu] nalazi se
motivacija da ne puši, tako Jan živi s ovom dvostrukom motivacijom. Može
se osjećati dobro kad puši, a može se osjećati dobro i kad ne puši. Ali,
postoji sukob između te dvije motivacije. Klauna možete nazvati Janovom
«stranom osobnosti», možete ga nazvati i «dijelom» Jana. Možda ona
predstavlja Janovog oca, ali to još ne možemo znati. Tada Jan počinje
opisivati kvalitete bijele breze što je isto tako lijepo. Gledajući u
budućnost, rekao nam je da tamo vidi maglu između sebe i budućnosti u
kojoj želi biti. Jan nam je dao mnogo informacija.
U sukobu vjerojatno možete prilično brzo pronaći dva svjesna dijela,
dvije svjesne motivacije. Često se osobi jedna strana sviđa, a druga ne:
[otvara jedan dlan kao da u njemu drži «dio» i govori s poletom u glasu]
«Ovo je moja strana koja želi biti zdrava, [otvara drugi dlan s drugim
«dijelom» i govori s gađenjem u glasu], a ovo je moja strana koja me
tjera da jedem slatkiše.» Ili da pušim ili pijem ili bilo što što ne
želim da me motivira. Mnogi će vam klijenti reći: «Želim da mi pomognete
da kontroliram ovu groznu stranu mene!»
Na primjer, zamislite da sam ja vaš klijent i direktno razgovaram s
vama: «Govorim vam da imam grozan dio ¬¬sebe koji me tjera da činim
grozne stvari i želim da mi pomognete da ubijem taj dio, da ga odsiječem
i bacim od sebe.» Oko 10% klijenata će vam reći nešto takvo. Što je
sljedeća etapa?
Učenik: «Kakva je korist od tog groznog dijela?»
Martyn: Da! [glumi klijenta] «Korist? Kako mislite korist? Sve što radim
je da pušim, ali – mrzim taj dio sebe! U tome ne može biti nikakve
koristi, to me ubija, to je antisocijalno.»
Učenik: Ne korist od toga što radite, nego od ubijanja tog dijela.
Martyn: Dobro pitanje. [glumi klijenta] «Ako odstranim taj dio bit ću
sretan, i mogu zaboraviti sve o tome.» Što bi bili idući korak?
Učenik: Što vam taj dio želi reći?
Martyn: Dobro! [glumi klijenta] «Uh! Želi da budem debeo. To mi se ne
sviđa!»
Često će se klijentu sviđati samo jedan dio [glumi klijenta]: «Postoji
prekrasan dio mene koji želi da budem sretan, a postoji i drugi dio mene
koji me čini jadnim.» Ili «Želim živjeti i mrzim stranu koja je stvorila
rak.» Ili «Želim mir, a postoji grozna strana koja me čini ljutim.» Ili
«Sanjam o harmoniji, ali imam agresivnu stranu koja uništava moje
odnose.»
Općenito, sprijateljiti se sa stranom koja nam se sviđa je lako; za to
može biti potrebna samo minuta. Možete reći svom klijentu, «Odlično je
što imate tako lijepu motivaciju, ta lijepa motivacija može biti vaš
dobar prijatelj. Ali istražimo i stranu koja vam se ne sviđa...»
To je jedan od najljepših darova koji možete dati svom klijentu. Prema
mom mišljenju, to je velik dio onoga za što vam plaćaju. Možete se
sprijateljiti s dijelovima klijenta koji se njemu ne sviđaju. A zatim
možete taj «dio» predstaviti svom klijentu na prijateljski način.
Ekstremni primjer: Ona ima klijenticu kojoj je dijagnosticirana
psihoza. Mi se ne slažemo s dijagnozom ili možda ne razumijemo što znači
biti «psihotičan». Za nas čini se da ovaj klijent ima dio koji je vrlo
uplašen, a ona mrzi taj strah. Dva sata sam se samo pokušavao
sprijateljiti s njenim strahom. Počelo je tako što je njen strah bio
udaljen šest metara i vrlo zastrašujuć, kasnije je njen strah bio dva
metra udaljen i osjećala ga je kao da je štiti. Od tog je trenutka mogla
govoriti o svom strahu bez groznih simptoma. U vrlo ozbiljnim
slučajevima proces otvaranja mogućnosti da se prihvate neki «dijelovi»
koje klijent ne voli može potrajati satima.
Za sukob su potrebna barem dva dijela. Otkrijte koji dio osoba najmanje
voli i napravite projekt da postanete prijatelji baš s tim dijelom.
Držite rapport (usuglašavanje) baš s tim dijelom i opravdavajte njegove
vrijednosti svakih nekoliko minuta. Na primjer, kod ove psihotične žene
glavna vrijednost njenog straha je bila zaštita. To mi je omogućilo da
govorim o tome kako je lijepo imati jak i zaštitnički dio. Iduće pitanje
je: kako možemo potaknuti dijelove u sukobu da rade zajedno?
Na primjer, [Janu] želiš li sada nastaviti rad na svom sukobu?
Jan [smije se i potvrđuje klimanjem glavom]
Jan, s jedne tvoje strane nalazi se motivacija za pušenje, klaun, a s
druge tvoje strane nalazi se motivacija za zdravljem, lijepa bijela
breza. Zanima me što bi klaun rekao o bijeloj brezi?
Jan: Da je prekrasna.
Martyn: Zamisli da breza može govoriti. Što bi breza rekla o klaunu?
Jan: Da je to tako djetinjasto.
Martyn: Što misli klaun da bi breza mogla od njega naučiti o životu?
Jan: Da je moguće da se živi radosno, da život znači radost.
Martyn: Možeš li upitati brezu želi li da ju klaun pouči o radostima
života?
Jan: Želi i u isto vrijeme zna da je važno pronaći svu radost u životu.
Martyn: Mudro drvo! Prema brezinom mišljenju, što bi klaun trebao
naučiti o životu od nje?
Jan: Bijela breza ne zna.
Martyn: Upitaj brezu kakav bi savjet mogla dati klaunu?
Jan: Da nije neophodno biti klaun cijelo vrijeme u životu nego je
dovoljno biti klaun samo za prikazivanje.
Dio 3 postaje svjestan
Martyn: Odlično. [Grupi] Obratite pozornost na to da je Janova
fiziologija sada simetrična. U ovom trenutku ne postoji naznaka sukoba.
Jan može cijeniti klaunov dio sebe koji se voli zabavljati, ali može
cijeniti i brezin dio koja voli miran život. Pitanje koje možemo
postaviti je: kako održati ovakvo stanje kroz život. Obratite pažnju na
to što se događa kad krenemo istraživati integraciju.
[Janu] Zamisli da možeš živjeti svoj život s klaunom i brezom kao
obitelji unutar sebe, tako da na svakom koraku možeš osjetiti harmoniju
breze i radost klauna. Kako bi bilo živjeti na takav način Jan?
Jan: Odlično.
Martyn: Zamisli da možeš zakoračiti u budućnost i živjeti svoj život u
harmoniji, miru i zabavi. Možda bi bilo savršeno živjeti bez problema
ili prigovora.
Dio 4 postaje svjestan
Jan: [ravnog glasa, malih pokreta ruku, ramena i glave] U takvom životu
ne bi bilo prepreka.
Martyn: [grupi] Pogledajte Jana, njegovo se tijelo počelo gibati u nizu
malih pokreta i čini se da bi se mogao pojaviti još jedan prigovor, on
ga još nije svjestan. Možda se varam; možda ne postoji prigovor.
[Izgovara to kao provokaciju Janu..Janu] Možda možeš postići tu promjenu, bilo bi ti savršeno da živiš bez
problema.
Jan: Da. [govori sve slabijim glasom] Učinimo to.
Martyn: Odlično. [Grupi] U Soulwork 2 radionici naučili ste što treba
učiniti sa «Da/Ne» prigovorima. Prvi je korak golemo ohrabrenje.
[Janu] Jan, vrlo ću ti rado pomoći da učiniš taj korak u budućnost.
[Jan se smiješi.Grupi] Ako time ne postignemo da neverbalan prigovor postane svjestan,
drugi je korak da potražimo moguće zapreke.
[Janu] Postoji li nešto što bi te moglo spriječiti da živiš u mirnoj
radosti? [Jan drži glavu naslonjenu na desnu ruku i podiže lijevu.Grupi] Primjećujete li da je Jan odmah postao asimetričan, nešto se
pojavljuje: daje znakove lijevom rukom.
Jan: Mislim da bih se razbolio.
Martyn: Ovo je važno: kako ćemo pronaći četvrti dio? Dio (1) želi
prestati pušiti, drugi dio (2) želi pušiti. Treći dio je integracija
prva dva dijela, za sada ćemo ga nazvati «miran život» (3). Dok Jan
počinje razmišljati o «mirnom životu» počinje osjećati četvrti dio kako
se suprotstavlja trećem dijelu. Zapamtite – ovaj četvrti dio je bio u
magli sve dok Jan nije počeo razmišljati o ovoj mogućnosti.
Sada Jan govori: «Ovo je prekrasno! To je baš ono što želim u životu»,
ali jedan dio se protivi, govoreći «Hej, pričekaj! Stani!!!» Ovaj
četvrti dio nije ranije imao što reći jer mir i radost su bili u sukobu,
a «miran život» nije bio nešto o čemu se razmišljalo. Ali sada kad je
nastala mogućnost da taj sukob bude integriran, a «miran život» postane
stvarnost, dio koji je bio nesvjestan se budi i možda govori « Hej,
čekaj! Stvorio sam taj sukob zbog vrlo važnog razloga!»
[Janu] Razmisli o toj svojoj strani od koje ćeš se možda razboljeti.
Gdje se taj dio nalazi?
Jan: U tijelu.
Martyn: Gdje u tijelu?
[Jan pada u trans]
Martyn : [grupi] Taj se četvrti dio nema razloga pojaviti sve dok sukob
ne postane integriran.
Govorit ću o hipnozi nekoliko minuta. Postoji tehnika hipnoze koja se
zove «Visual Squash»: Možemo imati jedan dio potpuno na ovoj strani
[drži «dio» u jednoj ruci],a drugi dio potpuno na drugoj strani [drži
«dio» u sukobu u drugoj ruci], a zatim bi pomoću jezika hipnoze
[naglašava grupi i Janu], ne činite to, Jan bi mogao stisnuti zajedno ta
dva dijela. Nakon toga bi smo koristili posthipnotičku dvostruko vezanu
sugestiju da ih održimo zajedno.
[Janu] Što bi bio rezultat ako bi stisnuo ta dva dijela zajedno?
Jan: [zaneseno] Dobro!
Martyn: A ovaj dio ovdje, četvrti dio, što bi on rekao ako bi ta dva
dijela bila stisnuta zajedno?
Jan: [miruje] Osjećao bih da nemam nikakvu moć i [zastaje] ne želim to
učiniti.
Martyn: Međutim, ako sam ja uvjeren da bi to bilo dobro za tebe možda ću
uzeti tvoje ruke i stisnuti ih fizički zajedno. Ako si u transu, trebalo
bi ti mnogo snage da se odupreš mom utjecaju. Što bi četvrti dio tada
rekao?
Jan: Da to ne bi imalo efekta na taj način, ne bi bilo u redu.
Martyn: Što bi se dogodilo?
Jan: [napetog vrata] Počeo bih se gušiti.
Martyn: [grupi] Srećom, većina ljudi je dovoljno zdrava da popusti
stisak takvih naredbi i za nekoliko dana ili tjedana oni ponovno
stvaraju sukob. Tada njihov svjesni um kaže, «Ha! Nije upalilo!»
Terapeuti često takve ljude nazivaju «klijentima koji se odupiru»! Ali
neki ljudi nisu dovoljno zdravi da raspletu dijelove i mogu se fizički
razboljeti.
[Janu] Dakle, zamisli da možeš vidjeti taj četvrti dio sebe, dio sebe
koji želi da se harmonija i radost razdvoje, da budu u sukobu. Zamisli
da možeš vidjeti taj četvrti dio koji je do sada spavao. Možda on sada
pažljivo promatra što se događa s tim sukobom. Upitaj taj dio što kaže,
kakve koristi ima od tog održavanja sukoba? Nešto što je toliko važno da
će te četvrti dio razboljeti ako to ne učiniš.
Jan: Ovaj dio kaže da mogu biti prijateljski raspoložen i prema ljudima
koji puše i prema onima koji ne puše.
Martyn: Odlično. Taj dio želi biti prijateljski raspoložen prema
ljudima?
Jan: Da. [desnom rukom pokazuje prema poziciji oca]
Marthyn: S kim posebno taj dio želi biti prijatelj?
Jan: S mojom obitelji. [desnom rukom pokazuje prema poziciji oca]
Martyn: Možda taj dio misli da ako prestaneš pušiti i počneš živjeti
radosno i mirno nešto ružno će se dogoditi s tvojom obitelji?
[Grupi] Vidite da svaki put kad Jan govori o svom četvrtom dijelu
koristi desnu ruku, a ne lijevu. Sjetite se tko je ranije stajao na tom
mjestu.
[Janu] Zamisli da možeš vidjeti taj dio sebe, kako bi on izgledao?
Jan: Kao kineski svitak pergamenta.
Martyn: Zahvali kineskom svitku pergamenta na njegovoj mudrosti: on želi
da imaš dobar odnos sa svojom obitelji. Možda, prema mišljenju ovog
dijela, ako živiš radosno i mirno, možeš izgubiti povezanost sa svojom
obitelji. Što misliš?
Jan: Ovaj dio kaže da te stvari, pušenje i dodir s obitelji, ne ovise
jedna o drugoj.
Martyn: Dobro. Pa pogledaj prema kineskom svitku pergamenta, ali zadrži
pažnju i na druga dva dijela, brezi i klaunu koji si međusobno pomažu.
Što bi očinski kineski svitak pergamenta želio pročitati brezi i klaunu?
Jan: Da je sve moguće, sve što možda žele doseći leži unutar ove osobe.
[pokazuje na svoja prsa desnom rukom]
Maryn: Izvrsno! A što bi drvo i klaun rekli na ovaj koncept da sve što
žele doseći leži unutar ove osobe? [pokazuje na Jana]
Jan: Oni se slažu s tim.
Martyn: [grupi] Čini se da se prvi stupanj Janovog sukoba nalazi u
ponašanju: «Da li da pušim ili ne?» Drugi sukob je u vrijednostima, u
onome sto je važno: radost i harmonija u svijetu (dio 3) ili u samom
Janu (dio 4). Čini se da dio Jana govori: «Ako pronađeš harmoniju samo
izvan sebe učinit ću te bolesnim.» To je vrlo važno.
Sada možemo početi sređivanje druge razine sukoba između dva dijela koja
nisu bila svjesna sve dok Jan nije počeo duboko razmišljati o
integraciji prvog sukoba.
Dio 5 postaje svjestan
Sad možemo početi istraživati drugu razinu sukoba i možda pronađemo i
peti dio. Taj dio još nije svjestan. On će biti dostupan ako 3 i 4 dio
surađuju. Prvi korak – prvi sukob, drugi korak - drugi sukob. Prvi sukob
bio je pušiti / ne pušiti, a drugi izgleda kao izvana / iznutra. Vratimo
se Janu, [okreće se prema Janu i na trenutak ga promatra] koji, čini mi
se, još uvijek istražuje budućnost – možda zamišlja integraciju druge
razine sukoba.
[Janu] Jan, možeš li ponovno zamisliti da vidiš bijelu brezu i klauna
kako surađuju, tako da možeš istovremeno osjećati harmoniju i radost u
svom životu. Naravno, tu je i ona tvoja strana koja kaže, «Hej,
harmonija i radost mogu postojati i iznutra, a ne samo u svijetu.»
Zamisli – što bi se dogodilo da istovremeno pronađeš harmoniju i radost
i u sebi i izvan sebe. Zamisli da možeš živjeti svoj život s unutrašnjom
harmonijom i radošću i vanjskom harmonijom i radošću. Kako bi to bilo?
Jan: To izgleda kao glavni životni cilj.
Martyn: [grupi] Ovaj sukob može voditi prema «Što je smisao života?»,
«Što je svrha života?». Ranije sam rekao da je svjestan sukob rijetko
važan: na primjer «Da li da pušim? Ili da ne pušim?» je detalj u
usporedbi s «Što je u mom životu glavni životni cilj?»
[Janu] Što ti ova strana želi reći o smislu života?
Jan: Da je važno živjeti u ravnoteži. Unutrašnja i vanjska ravnoteža
(5).
Martyn: Zanima me što bi breza i klaun koji surađuju imali reći na
istovremeno posjedovanje unutrašnje i vanjske ravnoteže?
Jan: Breza kaže da unutar harmonije postoji zdravlje, a klaun dodaje «I
radost!»
Dio 6 postaje svjestan
Martyn: Odlično! Zamisli da možeš živjeti svoj život s unutrašnjom
harmonijom i radošću i u harmoniji i radosti vanjskog svijeta.
Fantastično! Napokon počinješ shvaćati koja je tvoja svrha u životu: da
živiš život harmonično i radosno, i u sebi i u svijetu. Ništa drugo nije
važno. Prekrasno.
[Sa svakom rečenicom Jan pokazuje znakove uzbuđenosti, zatim
iznenađenja, sumnje, zatim mu resursi padaju, a zatim mu se na licu
pokazuje izraz iznenadnog shvaćanja.]
Bum! Čini se da dio 6 pokazuje svoju glavu! [smijeh u grupi] Nešto važno
još uvijek nedostaje. [Jan pada u trans]
Teorija o sukobu identiteta (Identity Conflict)
[grupi] Svaki puta kad riješimo ili se približimo rješenju razine
sukoba, nailazimo na prigovor. Ako je to samo sukob od dva dijela, u
kojem je obično problem odlučivanje, jedno ga pitanje može razriješiti.
Poslovni čovjek može reći: «Želim novac i slobodu.» Pitanje izazova bi
moglo biti «Želiš li prvo novac pa slobodu ili slobodu pa novac?» Ako
osoba odgovori, «Želim prvo novac, a onda slobodu,» sukob ni ne postoji,
imate apstraktan plan.
«Prvo novac, zatim sloboda» je apstraktan plan. Ali osoba može reći,
«Pa, to i nije tako jednostavno. Želim novac da bih mogao biti slobodan,
ali potrebna mi je sloboda da bih zaradio novac.» Tada možete
pretpostaviti da je to sukob od najmanje tri dijela i da osoba ima neki
razlog zbog kojeg održava taj sukob, na primjer: «Ako ja zaradim novce,
a moj otac nikad nije zaradio novce, ne bi mu se svidjelo što sam ja
zaradio novce. A moja je majka uvijek željela biti slobodna, ali nije
mogla biti i stoga ne bih ni ja trebao biti.» Tada ste ušli u dinamiku
sukoba, koji se obično uklapa u dinamiku obiteljske matrice što smo
prošli na Soulwork 1 radionici.
Kad razriješite prvu razinu sukoba, klijent obično kaže nešto kao:
«Sjajno, sve što sam ikad želio sad je moguće!» Tada koristite Da/Ne
tehniku iz Soulwork 2 radionice. Ponovimo to.
Korak 1: Ponudite potpunu podršku.
Korak 2: Postavite pitanje kao: Što te može zaustaviti ili što se može
dogoditi?
Korak 3: Koristite tri možda. Ja obično koristim pozitivno možda,
negativno možda i provokativno možda.
Korak 4: Ili možda imate i drugih ideja.
To je u redu za sukob od dva dijela. Kod sukoba od tri dijela, dio osobe
koji nije svjestan stvara i održava taj sukob zbog neke koristi. Na
primjer, osoba može reći, «Postoji dio mene koji želi da zaradim mnogo
novca prodajući cigarete, ali postoji i drugi dio mene koji mi kaže da
nisam dobar trgovac.» Problem trećeg dijela bi mogao biti: «Ne, nije u
redu prodavati cigarete jer one izazivaju rak i bolesti srca.» Taj treći
dio postiže uspjeh tako što održava sukob koji zaustavlja osobu da
postigne cilj.
Kad se radi o novom klijentu, ja ne mogu znati koliko razina sukoba
postoji. Kod Jana smo počeli s dijelovima sukoba koji su bili svjesni,
ali tada smo naišli na nesvjesne dijelove drugog sukoba o kojima Jan
nije ništa znao. Možda su prva dva dijela kao glasni glasovi: jedan dio
stalno potiče, «Puši! Da! Puši!», a drugi dio, «Nemoj pušiti! Ne! Nemoj
pušiti!» Zamislite kako bi bilo donijeti odluku između ta dva glasna
glasa. A zatim tu su i drugi nesvjesni dijelovi koji nastavljaju
komentirati iz maglovite pozadine. Koliko ljudi živi cijeli svoj život
na taj način? Moja je pretpostavka 15% - 20% Europljana i
Sjevernoamerikanaca.
Kako takva struktura izađe na vidjelo? Evo priče: Zamislite dijete koje
se nalazi između dvije jake osobe u sukobu. Takvo je dijete mlađe od
sedam godina, a često i mlađe od tri. Drugim riječima, dijete ove visine
[pokazuje visinu svojih koljena] nalazi se između dva diva. Zamislite
sada da se nalazite između dva diva od kojih je svaki deset metara
visok, a vaš život ovisi o njima. Kakav je to osjećaj?
Sada zamislite da se ta dva diva svađaju koristeći vas kao dio svoje
borbe. Ako je bilo grozno prije, sada je još gore kad vas divovi guraju
i navlače da bi riješili svoje međusobne probleme. To je česta osnova
sukoba identiteta.
Mnoga djeca u takvoj situaciji stvaraju dvije maske: jednu masku kojom
će zadovoljiti jednog roditelja (ili zamjenu za roditelja kao što poočim
ili pomajka), a drugu masku za drugog roditelja (ili zamjenu). Zamislite
da ste dijete mlađe od tri godine i imate dvije maske. Ako možete brzo
mijenjati maske, «čarolijom» divovi postaju mirni. «Sjajno, to djeluje!»
Sad možete živjeti, možete biti zdravi i normalni jer imate usavršenu
sposobnost da stvarate maske. Stvorili ste uspješnu strategiju da budete
dijete roditelja koji su nezreli i sukobljeni.
Ali tko ste vi? Doslovno, odgovor pod ovakvim uvjetima je «Koga briga?!»
Ako dijete koje se nalazi između dva moćna diva može stvoriti dvije
maske ili dvije osobnosti kao način da smiri divove to znači da sa
stvarnim djetetom nešto ozbiljno nije u redu. Tipično je da takva djeca,
kad odrastu, o sebi misle «Ja sam loš» ili «Mene se ne može voljeti» ili
«Ja sam glup». Nešto je doista vrlo loše s djetetom koje može mijenjati
dvije maske. Te maske moraju biti bolje nego «stvarno» dijete!
Na primjer, muško dijete se može identificirati s jednom maskom i biti
majčin mali princ; može se identificirati i sa drugom maskom i biti
tatin čvrsti dečko; a kad to čini, roditelji se mogu opustiti i život se
čini u redu. Te dvije maske su nadomjestak za stvarno dijete koje nije u
mogućnosti da se izrazi. I čini se da to djeluje, sve tamo do oko sedme
godine života.
Čini se da je to doba kada ljudi stvaraju stabilan identitet. Tipično
oko sedme godine, jedan se od dijelova (ili strana ili maski) može
ponovno podijeliti da bi nadoknadio (ili se pokušao opskrbiti)
kvalitetama koje nedostaju, a dio su sakrivene «stvarne» osobe. Pitanje
u prvoj fazi (prije sedme godine) je «Tko sam ja?», a pitanje u drugoj
fazi (oko sedme godine) je «Što je važno?» To je sada postao sukob u pet
dijelova.
Imamo stvarnu osobu koja je izgubljena ili se skriva (dio 1), dvije
nadomjesne osobnosti (dio 2 i 3) te oko sedme godine javljaju se još dva
nadomjesna dijela (dio 4 i 5).
Između 13 i 15 godine tijelo se brzo mijenja, a osoba postaje biološki
spremna za partnerski odnos. To je čudno doba koje se naziva
adolescencija. Do 14 godine problemi u partnerskom odnosu su neizraženi.
U adolescenciji jedan od nadomjesnih dijelova će se ponovno podijeliti
da bi nadoknadio «stvarnu» osobu koja nedostaje, stvarajući tako
dijelove 6 i 7 kao svjestan sukob.
To je, možda, način na koji se razvija sukob identiteta. Prvi sukob je
«Tko sam ja?» Drugi sukob je «Što je važno?», a treći je nešto kao «Što
mi je činiti?»
Nisam vidio sukob identiteta od 9 dijelova, ali mislim da se nova razina
sukoba može pojaviti u vrijeme kad osoba postane roditelj, negdje oko 28
godine života, to je sukob oko «teritorija» ili «privrženosti». Tu je
potrebno napraviti još istraživanja! Tu mogu osjetiti i korijene
političkog sukoba! Do oko 28 godine malo ljudi razmišlja o politici i
obično se čini da ne podržavaju i bune se protiv strane kojoj su
politički privrženi njihovi roditelji!
Dakle, imamo sukob u ponašanju (Behavioral Conflict) koji se temelji na
sukobu vrijednosti (Values Conflict), a koji se temelji na sukobu
identiteta, iako je samo sukob u ponašanju svjestan. A duboko ispod
svega toga nalazi se «stvaran» izgubljeni identitet
djeteta-majstora-stvaranja –maski, koji ne može biti izražen.
Janov svjestan sukob je «Da li da pušim ili da ne pušim? Dio mene želi
da pušim kao što je pušio moj otac, ali drugi dio mene želi da ne pušim
kao što nije pušila ni moja majka.» A nakon što smo pronašli dio Jana
koji želi biti miran i radostan u vanjskom svijetu (integracija prve
razine sukoba), na površinu je izašao i sukob koji je do tada bio
nesvjestan: «Dio mene želi biti miran i radostan i iznutra, u meni
samom.»
Dok razrješavamo taj sukob možda naiđemo na još jedan dio koji je
zabrinut nad pitanjem «Što ima smisla u životu?», «Tko sam ja zapravo?»
Obično, kako ulazimo sve dublje u sukob identiteta, dijelovi su sve
mlađi i mlađi. Dakle, tipično ćemo na trećoj razini sukoba (s najmlađim
dijelovima, maskama, stranama ili stvorenim osobnostima) pronaći nešto
kao (na primjer) «Moje poslanstvo u životu je da pomažem ljudima.» Kad
počnete podržavati tu stranu osobe na površinu izbije još jedna maska:
«Ne budalo, tvoje poslanstvo u životu je da pomogneš sebi!» To bi bila
treća razina sukoba koji treba razriješiti – ili prva razina sukoba koja
je nastala.
Dok razrješavate treći sukob, vjerojatno ćete naići na ograničavajuće
egzistencijalno (cijeloga života) uvjerenje, temeljno uvjerenje koje je
osoba koristila da bi dala smisao ponašanju divovskih roditelja.
Uvjerenje koje je davalo smisao smiješnoj situaciji «Zašto me ovo dvoje
važnih divova koriste kao košarkašku loptu? Kako mogu voljeti ove divove
iako čine nerazumne i stvari koje ne volim?»
Zamislite da možete osjetiti sebe između ta dva diva. Morate voljeti te
divove jer bi se inače moglo dogoditi nešto strašno. Možda ćete
umrijeti. Kako u tome pronaći smisao? Što morate vjerovati o sebi da bi
bilo smisla u tome da volite te divove koji čine sulude stvari? «Mogu
izabrati da vjerujem da sam lud, tako će oni imati smisla. A, iako sam
lud, oni me i dalje hrane i brinu se o meni. Oh, kako su divni – mogu ih
voljeti, sad kad znam da sam lud.»
Na primjer, «Ja sam glup. Ako sam glup očito se varam u pogledu onoga
što se događa. Kako znam da se varam? Znam jer sam glup.» Ili, «Ja sam
loš. Ako sam loš sve ima smisla – svi su loši. Oni su loši, svi smo
loši, možemo biti ujedinjeni u tome što smo loši.» U Soulwork-u takva
uvjerenja nazivamo misaonim formama, to je naziv koji je ponekad
korišten u havajskom iscjeljivanju s značenjem «tamni oblici u ili blizu
tijelu». Ja ih nazivam i ograničavajućim uvjerenjima identiteta. Misaone
forme nisu svjesne pa osoba može reći, «Ja sam loš, ja sam glup, ja sam
zao» ali to su rijetko misaone forme. . Uvjerenja u misaonim formama
imaju dubok smisao u kontekstu u kojem su stvorene. Iskušajte ovu ideju:
najopasnija stvar za dijete je da uvidi da su mu roditelji možda ludi.
Kako se dijete može zaštititi od spoznaje da mu se roditelji nerazumno
ponašaju? Što bi bile posljedice toga za vrlo mlado dijete?
A tada dijete dobiva genijalnu ideju, često usađenu od strane jednog ili
oba roditelja, «Ja sam taj koji je lud!» i odjednom cijeli kaos ima
smisla, a dijete i roditelji se mogu opustiti.
To je nešto iz Soulwork 5 radionice Veze identiteta (Identity Bonds).
Vratimo se sada Janu i provjerimo ima li išta od ovoga smisla.
[Janu] Zdravo Jan! Sjeti se klauna s tvoje desne strane. Klaun (1) kaže
da će ti pušenje omogućiti više zabave i radosti u životu. S tvoje
lijeve strane je lijepa bijela breza (2); ona može predstavljati tvoje
mirno zdravlje. Možeš imati klauna i bijelu brezu zajedno ispred sebe u
iskustvu suradnje s vanjskim svijetom (3). To izgleda odlično: možeš u
svom životu imati klaunovu motivaciju koja te raduje i mirnu ljepotu
bijele breze. Ali, čudno, s tvoje desne strane nalazi se i kineski
svitak pergamenta (4). A čini se da on govori, «Hej, ne! Ono što je
važno je da imaš suradnju iznutra.»
Možda kineskom svitku pergamenta možeš reći «Hvala». I tako osjetiti
sukob između kineskog svitka i suradnje između klauna i bijele breze.
Zamisli, Jan, mogućnost da imaš suradnju izvana i iznutra u isto
vrijeme. Zamisli da možeš živjeti svoj život s potpunom suradnjom u sebi
i sa mirom i zabavom u svijetu izvan sebe. Kako bi bilo ako bi mogao
imati obadvoje u isto vrijeme?
Jan: Osjećam unutarnju potrebu da pronađem takav život.
Dio 5 postaje svjestan – nastavak
Martyn: Uživaj u osjećaju te svoje potrebe i zamisli da vidiš budućeg
Jana koji posjeduje potpuni unutarnji mir, koji mirno može pronaći
suradnju s vanjskim svijetom. Kako bi nazvao stanje u kojem imaš potpunu
suradnju u sebi i potpunu suradnju izvan sebe?
Jan: Ne znam zašto, ali vidim znak križa ispred sebe.
Martyn: Odlično, pogledaj taj znak križa ispred sebe, znak koji
predstavlja mir i radost u životu, i unutarnju suradnju. Kako bi nazvao
taj križ, simbol koji predstavlja integraciju drugog sukoba? (Dio 5)
Jan: Harmonija.
Martyn: Odlično. Zamisli kako bi divno bilo živjeti život u harmoniji, s
potpunom unutarnjom harmonijom i potpunom izvanjskom harmonijom. Možda
bi to bilo savršeno! Možda ništa drugo ne treba tražiti ili željeti.
Možda bi to bio kraj puta, nakon toga ne preostaje ništa drugo.
Jan: [oklijeva] Također mi treba dodir i s drugim ljudima. Potrebno mije
da vidim tu harmoniju u kontekstu.
Dio 6 postaje svjestan
Martyn: Dobro. I uživaj u osjećaju da trebaš i dodir s drugim ljudima.
Dio tebe želi živjeti u potpunoj harmoniji, a možda drugi dio tebe kaže,
«Čekaj, nešto važno još uvijek nedostaje!» Što je taj dio koji kaže,
«Stani!» i želi imati dodir s drugim ljudima?
Jan: Kao suncokret.
Martyn: Pogledaj u suncokret (dio 6) koji predstavlja dodir s drugim
ljudima, pogledaj i križ, koji predstavlja harmoniju u tebi i izvan
tebe. A kad razmišljaš o kontaktima sa svojim prijateljima, s kim je
najvažnije biti u dodiru?
Jan: S mojom majkom.
Martyn: Odlično. I pogledaj u suncokret s idejom o potpunom dodiru sa
svojom majkom i drugim ljudima. S križem pronaći ćeš potpunu harmoniju,
u sebi i izvan sebe. Razmisli o mogućnosti da živiš svoj život s
potpunom harmonijom u sebi i izvan sebe i s potpunim dodirom s ljudima,
posebno sa svojom majkom. Kako bi bilo imati obje od ovih stvari zajedno
u isto vrijeme?
Jan: Odlično.
Dio 7 postaje svjestan
Martyn: Zamisli da možeš zakoračiti u budućnost, na mjesto gdje
suncokret i križ postaju jedno. Zakorači u potpunu povezanost s
prijateljima i majkom i u isto vrijeme u potpunu harmoniju u sebi i
izvan sebe. Što bi bio simbol te prekrasne integracije?
Jan: Sunce.
Martyn: I ako zakoračiš u sunce koliko bi ono bilo staro, taj dio tebe
koji je kao sunce?
Jan: Šest.
Martyn: Zamisli da imaš šest godina, sjajiš kao sunce. Što bi te
spriječilo da sjajiš kao sunce? Što bi te spriječilo da imaš harmoniju u
sebi i izvan sebe i potpunu povezanost?
Jan: Otac.
Martyn: Gdje je otac u ovom trenutku dok sjajiš kao sunce?
Jan: On je otprilike ovdje. [pokazuje na desno]
Martyn: Kako bi bilo odrasti i postati odrastao muškarac i dalje sjajeći
kao sunce, s potpunom povezanošću s majkom i ocem i s potpunom
harmonijom.
Jan: [dubokim glasom] Odlično!
Martyn: Zamisli da ti je šest godina. Što se upravo sada događa između
tvojih roditelja? Ti si divan šestogodišnji dječak, sjajiš kao sunce.
Što bi te motiviralo da sakriješ svoju svjetlost?
Jan: Vidim kako se moji roditelji svađaju.
Martyn: I pogledaj svoje roditelje kao šestogodišnjak koji sjaji kao
sunce. Što možeš učiniti da pomogneš svojim roditeljima, kako sa suncem
možeš voljeti svoje roditelje koji se svađaju?
Jan: Izgubljen sam.
Martyn: [grupi] Čini se da je to put da kasnije priđemo misaonim
formama.
Jan: Osjećam da moram pobjeći od toga da gledam roditelje kako se
svađaju.
Martyn: Ti si šestogodišnjak koji sjajiš kao sunce, kuda možeš pobjeći,
gdje se možeš sakriti?
Jan: Samo želim biti daleko.
Martyn: Ti si šestogodišnjak koji sjajiš kao sunce, kako možeš pomoći
svojim roditeljima, kako ih možeš zaustaviti u svađanju?
Jan: Mogu pomoći majci u kući, pomoći joj u čišćenju.
Martyn: Što to znači biti dobar radnik?
Jan: Možda će me više voljeti i prestat će se svađati.
Martyn: Jan, pogledaj tog šest godina starog dječaka koji sjaji kao
sunce. Kako ga možeš ohrabriti? Kako ga možeš voljeti?
Jan: On treba ljubav.
Martyn: Zamisli da si se vratio u svoju prošlost i reci tom malom
dječaku da ga voliš, da ga u potpunosti prihvaćaš, da voliš kako sjaji
kao sunce. Što bi on rekao?
Jan: [toplim glasom] Da on živi u meni.
Martyn: Upitaj ga želi li ostati u prošlosti kao sjećanje iz djetinjstva
ili želi u potpunosti živjeti život.
Jan: On ne želi ostati uspomena.
Matryn: Zamoli ga da pogleda tvoj život; zamisli da mu se u potpunosti
možeš otvoriti i pokaži mu svoje uspjehe i greške. Pokaži mu svoj lijepi
dom i svoj posao, svoju prekrasnu obitelj i svoju djecu. Reci mu koliko
ti je godina. [Janova fiziologija pada] Možda je iznenađen što se činiš
tako starim. Možda da ga upitaš što nedostaje u tvom životu, nešto što
je on uvijek imao, nešto što ti je uvijek želio dati. Što je najveće
blago koje posjeduje sa šest godina, a ti si na to zaboravio?
Jan: [u suzama] Unutarnji svijet.
Martyn: Dok osjećaš svoje suze za dječaka koji si nekad bio, možda možeš
uživati u tome što si ga ponovno pronašao; bio je vrlo dobar u
skrivanju. Mnoga djeca se vole igrati «skrivača». Toliko se dobro sakrio
da su ti trebale godine da ga pronađeš. Upitaj ga, što je smisao
življenja?
Jan: Osjećati, voljeti.
Martyn: Možeš li ga zamoliti da ti pokaže izvor ljubavi? Zamoli ga da te
povede do tog idućeg koraka prema izvoru iz kojega dolazi ljubav. Možda
de može povesti za ruku. Što ti pokazuje?
Jan: Pokazuje mi sunce.
Martyn: Zamisli da možeš poći s njim do sunce, do mjesta iz kojeg dolazi
ljubav. Što tamo pronalaziš?
Jan: Slobodu.
Martyn: Sjećaš li se da je drugi korak u tvojoj budućnosti bila sloboda?
Zamisli da možeš zakoračiti u tu slobodu. Što postaje moguće ako živiš
život sa slobodom u samom izvoru ljubavi?
Jan: [smiješi se kroz suze] Sve.
Martyn: Da li bi bilo POTPUNO U REDU živjeti život s tom slobodom da
voliš?
Jan: [duboko uzdiše] Da!
Martyn: [grupi] Ovo izgleda kao sukob od 7 dijelova. Jan izgleda
sukladan – nema signala da postoji još razina sukoba. Jan nam je to
možda pokazao u prvih nekoliko minuta sa svoja dva koraka prema slobodi,
s možda dvije «integracije sukoba» prema slobodi.
Jedan od mnogih darova sukoba identiteta je kad pronađete sedmi dio
(iako ponekad morate raditi s misaonim formama da bi to postigli), sedmi
dio je samo korak ili dva od integriteta – Duše. Tada «Soulwalk» može
biti toliko brz i iznenada osoba može doživljavati iskustvo Duše, a vi
samo sjedite i pitate se što se to dogodilo!
(To se, međutim, neće dogoditi ako je osoba u krizi ili ako je
neodgovorna, osim ako ne postoji identifikacija, što kod Jana, očito,
nije slučaj.)
Možete li vidjeti niz: prvo, sukob u ponašanju «Da li da pušim ili da ne
pušim?», zatim sukob vrijednosti «Koga briga pušim li ili ne?» Jan je
kasnije govorio o slobodi da voli i sukobu identiteta. Sada, Jan zna put
za integraciju svega toga.
[Janu] Hvala ti, Jan, što si bio voljan prikazati sve ovo.
|
